القلم الحر

شريف كنغوفو

الاسم: شريف عويضة
البلد: مصر
التصنيفات : أدب وكتب,ديانات,رياضة,عام

أظهر كافة المعلومات
راسلني
أحدث الإدراجات
المزيد
روابط
- مكتوب
- أخبار مكتوب
الأرشيف
تصنيفات
صفحات
- سيرة ذاتية

عدد الزائرين

4662

أحدث التعليقات
- mhamed sabet على إلى أن نلتقى ……
- الحنين على إلى أن نلتقى ……
- اكرم عبد السميع على إلى أن نلتقى ……
- د/شيرين الالفى على إلى أن نلتقى ……
- loly على إلى أن نلتقى ……

إلى أن نلتقى ……

كتبها شريف عويضة ، في 23 ديسمبر 2009 الساعة: 06:55 ص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد

وآله وصحبه ومن والاه . وبعد .

كل عام وأنتم دائماً بخير

ولا تنسوا الصلاة والسلام على صاحب الهجرة

- صلى الله عليه وآله وسلم -

سوف أغيبُ إن شاء الله تعالى مدة قصيرة

نظراً للمذاكرة والإمتحانات

وفقنى الله وإيّاكم إلى ما يحب ويرضى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلهـي لا تعذبنـي فإنـي …

مقـرٌّ بالذي قـد كـان منـي

ومالي حيلـة إلا رجائـي …

لعفوك إن عفوت وحسن ظني

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

وما أنتم بمعجزين …….

كتبها شريف عويضة ، في 12 ديسمبر 2009 الساعة: 12:22 م

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعتذر عن غيابى عنكم طوال هذه الأيام وأسأل الله تعالى أن يجمعنا سويّاً

فى الفردوس الأعلى مع سيد ولد آدم - محمد - صلى الله عليه وآله وسلم -

وأن يمتعنا بالنظر إلى وجهه الكريم . اللهم آمين يا رب العالمين

نقلتُ لكم هذا الموضوع للفائدة بشارة لنا وتثبيتاً وترسيخاً للإيمان والله المستعان .

حقائق علمية في القرآن الكريم وظواهر لم يكتشفها العلماء إلا حديثاً…
اليكم الصور

فإذا انشقت السماء

دائماً يعطينا القرآن تشبيهات دقيقة ليقرب لنا مشهد يوم القيامة، يقول تعالى:
( فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) [الرحمن: 37].
هذه الآية تصف لنا انشقاق السماء يوم القيامة بأنها ستكون مثل الوردة ذات الألوان الزاهية، وإذا تأملنا هذه الصورة التي التقطها العلماء لانفجار أحد النجوم، وعندما رأوه أسموه (الوردة)، نفس التسمية القرآنية، وهذا يعني أن هذه الصورة هي صورة مصغرة ودقيقة عن المشهد الذي سنراه يوم القيامة، فسبحان الله!

البحر المسجور

هذه صورة لجانب من أحد المحيطات ونرى كيف تتدفق الحمم المنصهرة فتشعل ماء البحر، هذه الصورة التقطت قرب القطب المتجمد الشمالي، ولم يكن لأحد علم بهذا النوع من أنواع البحار زمن نزول القرآن، ولكن الله تعالى حدثنا عن هذه الظاهرة المخيفة والجميلة بل وأقسم بها، يقول تعالى:
(وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) [الطور: 1-8].
والتسجير في اللغة هو الإحماء تقول العرب سجر التنور أي أحماه، وهذا التعبير دقيق ومناسب لما نراه حقيقة في الصور اليوم من أن البحر يتم إحماؤه إلى آلاف الدرجات المئوية، فسبحان الله!

مرج البحرين

نرى في هذه الصورة منطقة تفصل بين بحرين مالحين، هذه المنطقة تسمى البرزخ المائي، وقد وجد العلماء لها خصائص تختلف عن كلا البحرين على جانبيها، ووجدوا أيضاً لكل بحر خصائصه التي تختلف عن خصائص البحر الآخر. وعلى الرغم من اختلاط ماء البحرين عبر هذه المنطقة إلا أن كل بحر يحافظ على خصائصه ولا يطغى على البحر الآخر. هذه حقائق في علم المحيطات لم تُكتشف إلا منذ سنوات فقط، فسبحان الذي حدثنا عنها بدقة كاملة في قوله تعالى:
(مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) [الرحمن: 19-21].

كانتا رتقاً

لقد وجد العلماء أن الكون كان كتلة واحدة ثم انفجرت، ولكنهم قلقون بشأن هذه النظرية، إذ أن الانفجار لا يمكن أن يولد إلا الفوضى، فكيف نشأ هذا الكون بأنظمته وقوانينه المحكمة؟ هذا ما يعجز عنه العلماء ولكن القرآن أعطانا الجواب حيث أكد على أن الكون كان نسيجاً رائعاً والله تعالى قد فتَق هذا النسيج ووسعه وباعد أجزاءه، وهذا ما يلاحظه العلماء اليوم، يقول تعالى:
(أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) [الأنبياء: 30].
وتأمل معي كلمة (رتقاً) التي توحي بوجود نظام ما في بداية خلق الكون، وهذا ما يعتقده العلماء وهو أن النظام موجود مع بداية الخلق.

وانشق القمر

لقد اكتشف العلماء في وكالة ناسا حديثاً وجود شق على سطح القمر، وهو عبارة عن صدع يبلغ

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

الوداع الأخير ..

كتبها شريف عويضة ، في 18 نوفمبر 2009 الساعة: 19:04 م

سوف أسافر إن شاء الله إلى البلدة

إلى النقاء . إلى الهواء . إلى الأهل والأحباب

إلى الأصحاب .إلى الحنين .إلى صلة الرحم

إلى والدىّ .

عيد مبارك عليكم إن شاء الله

كل عام وأنتم بخير وإلى الله تعالى أقرب

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

ليلة حجز ….. بأى ذنب ؟؟؟؟؟؟؟

كتبها شريف عويضة ، في 16 نوفمبر 2009 الساعة: 08:12 ص

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .وبعد

العمل هو قوام الحياة الذى لا يمكن بحالٍ أن يستغنى عنه الإنسان

لهذا فقد قررتُ منذُ مجيئى إلى القاهرة أن أعمل أى عمل يعيننى على ركب الحياة والصمود أمام المخاطر بجانب دراستى لأنى لا أتخيل الحياة بدون - علم وعمل وعبادة - فأكرمنى ربى جلّ وعلا برجل صاحب مكتبة لبيع الأدوات المكتبية فعملتُ معه ولازلتُ معه حتى الآن .

المهم .. فى يومٍ ما دخل على رجلاً يبدو عليه الغضب لا أعلم لماذا وسألنى :

هل عندك مفرقعات ( طلق مسدس أطفال وصواريخ )؟؟

فأجبتُ بكل صراحة : لا .

فإذا به وقد همّ بالدخول هو ومن معه للتفتيش فقمتُ بمنعه

فلما رأى ثباتى أخرج لى ورقة بتصريحٍ من المباحث للتفتيش

فأدخلته ومن معه فأخذوا وقتاً فى التفتيش ولم يجدوا شيئاً .

فإذا به يريدنى أن أذهب معهم إلى قسم الشرطة فامتنعتُ

لعدم وجود دليل ضدى .

فإذا بأحد العساكر يرفع يده علىّ يريد ضربى .

فقمتُ بصدّ يده نظراً لما تعلمناه فى الكاراتيه من أن نتوقع

الضربة قبل أن يفكر فيها الخصم .

وبهذا كأنى أجرمتُ حين دافعتُ عن نفسى من الظلم الواقع

علىّ بدون ذنب . فقاموا بأخذى إلى القسم .

وفى القسم أرادوا ضربى أيضاً فأخرجتُ لهم المصحف الشريف

فاحترموا منى ذلك إذ كيف يكون مجرماً ويحمل مصحفاً ؟؟؟؟؟

ثم أخذونى بعد ذلك إلى غرفة الحجز وكانت المرة الأولى

لى فى هذا المكان مع جموعٍ من الناس الغفيرة

رأيتُ أناسٌ أعتقد أن الموت خيرٌ لهم ، يعيشون فى الدنيا بلا هدف

ولا هم مدركون لحالة ( اللامبالاه ) التى يعيشونها

ثم أخذتُ موضعاً وحدى أتأمل قليلاً .

وكان اليأس قد غلبنى قليلاً

فجعلتُ أردد قول الله - تعالى -:

(وَلا تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ) [يوسف:87]

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

فى حب رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -

كتبها شريف عويضة ، في 11 نوفمبر 2009 الساعة: 07:50 ص

فى حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

يا سيد السادات جئتك قاصدا

أرجو رضاك و أحتمي بحماك

والله يا خير الخلائق إن لي

قلبا مشوقا لا يروم سواك

و بحق جاهك إنني بك مغرم

و الله يعلم أنني أهواك

أنت الذي لولاك ما خلق امرؤ

كلا و لا خلق الورى لولاك

أنت الذي من نور البدر اكتسى

و الشمس مشرقة بنور بهاك

أنت الذي لما رفعت إلى السما

بك قد سمت و تزينت لسراك

أنت الذي نادك ربك مرحبا

و لقد دعاك لقربه و حباك

أنت الذي فبنا سألت شفاعة

ناداك ربك لم تكن لسواك

أنت الذي لما توسل آدم

من زلة بك فاز و هو أباك

و بك الخليل دعا فعادت ناره

بردا و قد خمدت بنور سناك

وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا

بصفات حسنك مادحا لعلاك

و كذاك موسى لم يزل متوسلا

بك في القيامة محتم بحماك

والأنبياء و كل خلق في الورى

و الرسل والأملاك تحت لواك

لك معجزات أعجزت الورى

و فضائل جلت فليس تحاك

نطق الذراع بسمه لك معلنا

و الضب قد لباك حين أتاك

والذئب جاءك و الغزالة قد أتت

بك تستجير و تحتمي بحماك

وكذا الوحوش أتت إليك و سلمت

وشكا البعير إليك حين رآك

و دعوت أشجار أتتك مطيعة

و سعت إليك مجيبة لنداك

و الماء فاض براحتيك و سبحت

صم الحصى بالفضل في يمناك

و عليك ظللت الغمامة في الورى

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

آهٍ لنا من الله

كتبها شريف عويضة ، في 8 نوفمبر 2009 الساعة: 06:46 ص

آهٍ لنا من الله

إلهى أغضبٌ منك علينا ؟؟؟

أم ابتلاءٌ منك لنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن كان هذا أو ذاك

" إنّا لله وإنّا إليه راجعون "

أنا لن أتكلم كثيراً ولكن أكتفى بالصور، وانها لدليل على تخاذلنا عن هؤلاء .

أنا متعمد وضع هذه المناظر وهى ليست شيئاً تجاه الحقيقة..

بدون تعليق

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

فصاحة الإمام الشافعى (رضى الله عنه)

كتبها شريف عويضة ، في 5 نوفمبر 2009 الساعة: 06:27 ص

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه

قرأتُ هذا الموضوع فأعجبنى جداً فأحببتُ نقله للفائدة

من كتاب من وصايا الرسول اقرأوا هذه القصة:

يحكى ان بعض فطاحل العلماء فى العراق كانوا يحقدون على الامام الشافعى (رضى الله عنه) ويكيدون له .. وقد كان متفوقا
عليهم فى العلم والحكمة ، وكان متربعا على قلوب أكثر طلاب العلم الذين يحرصون على مجلسه ويقتنعون برأيه وعلمه ..
ولهذا اتفق هؤلاء العلماء الحاقدون على الامام الشافعى فيما بينهم على تحضير بعض الاسئلة المعقدة وفى اسلوب الالغاز
حتى يختبروا بها ذكاء الشافعى ومقدار تطلعه وإدراكه أمام الخليفة الرشيد الذى كان يحب الشافعى ويثنى عليه كثيرا..

وبعد ان وضعوا الاسئلة أخبروا الخليفة الذى حضر المناظرة واستمع الى الاسئلة التى أجاب عليها الامام الشافعى (رضى الله
عنه) بكل فطنة وفصاحة .. والتى كانت على النحو التالى:

س1 ما قولك فى رجل ذبح شاة فى منزله ثم خرج لحاجة وعاد ، فقال لأهله: كلوا انتم الشاة فقد حرمت
علىٌ .. فقال أهله: ونحن حرمت
علينا كذلك؟

ج1 إن هذا الرجل كان مشركا فذبح الشاة على اسم الانصاب وخرج من منزله لبعض المهمات ، فهداه الله تعالى إلى الاسلام
وأسلم فحرمت عليه الشاة ..
وعندما علم أهله باسلامه أسلموا هم أيضا فحرمت عليهم الشاة كذلك..

س2 ما قولك فى رجل هرب له غلام فقال: هو حر ان أكلت طعاما حتى أجده .. فكيف المخرج له عما
قال؟

ج2 يهب الغلام لبعض أولاده ثم يأكل ، ثم بعد ذلك يسترد ما وهب..

س3 شرب مسلمان عاقلان حران الخمر .. يحد لأحدهما ولا يحد للآخر؟

ج3 إن أحدهما كان بالغا والآخر كان صبيا..

س4 لقيت امراتان غلامين .. فقالتا: مرحبا بابنينا وزوجينا وابنى زوجينا؟

ج4 إن الغلامين كانا ابنى المرأتين فتزوجت كل واحدة منهما بإبن
صاحبتها .. فكان الغلامان ابنيهما وزوجيهما وابنى زوجيهما..

س5 أخذ رجل قدح ماء يشرب فشرب نصفه حلالاً ، فحرم عليه بقية ما فى القدح؟

ج5 إن الرجل شرب نصف القدح ورعف (تساقط الدم الفاسد من انفه) فى الماء الباقى من

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

الحب في الله

كتبها شريف عويضة ، في 1 نوفمبر 2009 الساعة: 07:20 ص

الحب في الله

عبادة الحب في الله عبادة عظيمة وأجر وافر يغفل عنه كثير من الناس مع أن الحاجة ماسة إلى تلك العبادة في كل حين ،
وفي الآونة الأخيرة أشد .
لقد عملوا للحب عيدا ً ، ولا يخفى ما فيه مما لا يرضي الرب جل وعلا .
فما أحوجنا نحن المسلمون إلى تلك العبادة الأصيلة .فما هي تلك العبادة ؟
وما فضلها ، وشروطها ، وواجباتها ، وتعالوا نمتع الآذان بشيء من أخبار المتحابين في الله .

الحب أصله في لغة العرب الصفاء لأن العرب تقول لصفاء الأسنان حبب . وقيل مأخوذ من الحـُباب الذي يعلوا المطر الشديد .
وعليه عرفوا المحبة بأنها : غليان القلب عند الاحتياج للقاء المحبوب .
الحب من طبيعة الإنسان ، فالحب عمل قلبي ، ولذا كان الحب موجود منذ وجد الإنسان على ظهر هذه الأرض ،
فآدم يحب ولده الصالح ، وابني آدم كان ما بينهما بسبب المحبة ، وتظل المحبة على وجه الأرض ما بقي إنسان .
ولما كانت المحبة بتلك المنزلة جاء الإسلام ليهذبها ، ويجعل هذا الرباط من أجل الله ،
فالمؤمن يحب من أجل الله ويبغض لله يوالي له ويعادي له ، وهكذا الحياة كلها لله :

" قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له "

وقد امتن الله عز وجل بهذا التأليف للقلوب قال سبحانه وبحمده :

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم
إذ كنتم أعداء ً فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون "

وقال جل وعلا :

" وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ًما ألفت بين قلوبهم " .

" محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم "

هذه المحبة امتدت لتشمل من رأيناهم ومن لم نرهم . تأملوا في تلك الآية :

" والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا "

فسبحانك ربي محبة تربط أجيال بأجيال أخرى لم يحصل بينهم أي تلاقى ٍ للأجساد ولكن جمعتهم المحبة في الله .

يجلس النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه فيقول وددت لو لأني رأيت أحبابي
قالوا يا رسول الله ألسنا أحبابك ؟ قال : أنتم أصحابي أحبابي يأتون بعدي آمنوا ولم يروني .
تخيل .. بل تأمل .. النبي صلى الله عليه وسلم يحبك أنت ويشتاق لك .
ولذا وجد في الأمة من يتمنى رؤية النبي صلى الله عليه وسلم بما له من أهل ومال .
فانظر إلى جيل التابعين ثبت في مسند الإمام أحمد عن محمد بن كعب القرظي قال :
قال فتى منا لحذيفة بن اليمان يا أبا عبد الله رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبتموه ؟
قال نعم يا ابن أخي ، قال فما كنتم تصنعون ؟ قال والله لقد كنا نجهد ، قال والله لو أدركناه ما تركناه يمشي على الأرض ولجعلناه على أعناقنا .

وهذه المحبة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم ممتدة لأهل الإيمان وإن كانت في حق النبي صلى الله عليه وسلم
ينبغي أن تقدم على النفس والأهل والمال ، فإن محبة المؤمنين أيضا هي من الإيمان .

فضل عبادة الحب في الله

المحبة لها علاقة بالإيمان

في الصحيحين من حديث البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الأنصار :

" لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق" .

بل إن بها حلاوة الإيمان

في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

" ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في الن

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

الحكم على المسألة الفقهية -1-

كتبها شريف عويضة ، في 30 أكتوبر 2009 الساعة: 04:27 ص

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن

والاه . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تمر الفتوى فى ذهن المفتى بأربع مراحل

أساسية ، تخرج بعدها فى صورتها التى يسمعها أو يراها المستفتى ، وهذه

المراحل الأربع هى : ( التصوير– التكييف – بيان الحكم الشرعى – الإفتاء ) .

أما التصوير : فيتم فيها تصوير المسألة من قبل السائل الذى يريد أن يستفتى فى واقعة نزلت به أو بغيره ، والتصوير الصحيح المطابق للواقع شرط أساسى لصحة الفتوى ومطابقتها للواقع الفعلى .

وأما التكييف : فهو إلحاق الصورة المسئول عنها بما يناسبها من أبواب الفقه ومسائله ، فيُكيّف المسألة مثلاً على أنها من باب المعاملات لا العبادات ، وأنها من باب العقود ، وأنها من قسم مسمى منها ، والتكييف من عمل المفتى ، ويحتاج إلى نظر دقيق ، والخطأ فيه يترتب عليه خطأ فى الفتوى ، وقد يختلف العلماء فيه ،وهذا الإختلاف أحد أسباب اختلاف الفتوى .

وأما بيان الحكم الشرعى : فهو خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال المكلفين ، ويؤخذ هذا من الكتاب والسنة والإجماع ، ويتم إظهاره أيضاً بوسطة القياس والإستدلال ، ويجب على المفتى أن يكون مدركاً للكتاب والسنة ، ومواطن الإجماع ، وكيفية القياس ، ودلالات الألفاظ العربية ،وترتيب الأدلة وطرق الإستنباط ، وإدراك الواقع إدراكاً صحيحاً ، ويتأتى هذا بتحصيله لعلوم الوسائل والمقاصد ، كالأصول والفقه واللغة والحديث ونحوها ، وبتدريبه على الإفتاء الذى ينشئ لديه ملكة راسخة فى النفس يكون قادراً بها على ذلك ، وكذلك تحليه بالتقوى والورع والعمل على ما ينفع الناس .

أما الإفتاء : فهو إنزال هذا الحكم الذى توصل إليه على الواقع ، وحينئذٍ فلابد عليه من التأكد أن هذا الذى سيفتى به لا يخالف نصاً مقطوعاً به ، ولا إجماعاً متفقاً عليه ، ولا قاعدة فقهية مقررة مستقرة ، فإذا وجد شيئاً من هذا فعليه بمراجعة فتواه حتى تتوفر فيها تلك الشروط .

___________________

هذا بالإضافة إلى احترام آراء العلماء وكلامهم واختلافهم فى فهم المسألة فمثلاً القواعد المقررة فى أصول الفقه ومنها "

"" الخلاف العارض من جهة اشتراك الألفاظ واحتمالاتها للتأويلات ""

وينقسم هذا إلى ثلاثة أقسام ..

: أحدها: اشتراك في موضوع اللفظة المفردة.

والثاني: اشتراك في أحوالها التي تعرض لها من إعراب وغيره.

والثالث: اشتراك يوجبه تركيب الألفاظ وبناء بعضها على بعض.

_______________________________

تغير الفتوى ::

تتغير بتغير جهات أربع وهي‏:‏ الزمان،‏ والمكان،‏ والأشخاص،‏ والأحوال‏.‏ ويجب أن نشرح هذه المسألة‏؛‏ لأنها أصبحت مسألة دقيقة قد تخفى على بعض الناس..

- فإن أهم أسباب تغير الفتوى هو تغير الموضوع،‏ وفي الحقيقة فإن الحكم لم يتغير،‏ ولكن الواقع في المسألة المفتى بها غير

الواقع في المسألة التي أفتي بها قديما،‏ فالموضوع هنا غير الموضوع هناك،‏ ولذلك وجب تغير الفتوى؛‏ لأن إعطاء الفتوى

نفسها بعد أن تغير الموضوع يعد ضلالا في الدين،‏ ومن هذا القبيل تغير العوائد‏.

وينبه الإمام القرافي ^[1] إلى هذه الحقيقة في كتابه «الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام»^[2]صـ‏132،131:‏ السؤال التاسع

والثلاثون‏:‏ «ما الصحيح في هذه الأحكام الواقعة في مذهب الشافعي ومالك وغيرهما المرتبة على العوائد وعرفٍ كان حاصلا

على حالةٍ جزم العلماء بهذه الأحكام؟ فهل يترك الفتاوى المسطورة في كتب الفقهاء ويفتي بما تقتضيه العوائد المتجددة،‏ أو يقال:

نحن مقلدون وما لنا إحداث شرع لعدم أهليتنا للاجتهاد فنفي بما في الكتب المنقولة عن المجتهدين؟

ثم أجاب عنه فقال‏:‏ إن إجراء الأحكام التي مَدْرَكها^[3]العوائد مع تغير تلك العوائد خلاف الإجماع وجهالة في الدين،‏ بل كل ما هو

في الشريعة يتبع العوائد يتغير الحكم فيه عند تغير العادة إلى ما تقتضيه العادة المتجددة، وليس تجديدا للاجتهاد من المقلدين حتى

يشترط فيه أهلية الاجتهاد،‏ بل هذه قاعدة اجتهد فيها العلماء وأجمعوا عليها،‏ فنحن نتبعهم فيها من غير استئناف اجتهاد،‏ ألا ترى

أنهم لما جعلوا أن المعاملات إذا أطلق فيها الثمن يُحمل على غالب النقود،‏ فإذا كانت العادة نقدا معينا حملنا الإطلاق عليه،‏ فإذا

انتقلت العادة الي غيره عينَّا ما انتقلت اليه وألغينا الأول لانتقال العادة عنه، وكذا الإطلاق في الوصايا والأيْمَان وجميع أبواب

الفقه المحمولة على العوائد اذا تغيرت العادة تغيرت الأحكام في تلك الأبواب،‏ وكذا الدعاوي اذا كان القول قول من ادَّعى شيئا‏

لأنه كان العادة ثم تغيرت العادة،‏ فلم يبق القول قول مدعيه بل انعكس الحال فيه، بل ولايشترط تغير العادة،‏ بل لو خرجنا نحن من

ذلك البلد الى بلد آخر عوائدهم على خلاف عادة البلد الذي كنا فيه،‏ أفتيناهم بعادة بلدهم،‏ ولم نعتبر عادة البلد الذي كنا فيه،‏

وكذلك إذا قَدِم علينا أحد من بلد عادته مضادة للبلد الذي نحن فيه،‏ لم نُفتِه إلا بعادة بلده دون عادة بلدنا».

ثم قال‏:‏ «ومن هذا الباب ما روي عن الإمام مالك ـ إذا تنازع الزوجان في قبض الصداق بعد الدخول،‏ أن القول قول الزوج،‏ مع

أن الأصل عدم القبض،‏ قال القاضي إسماعيل‏:‏ هذه كانت عادتهم بالمدينة أن الرجل لا يدخل بامرأته حتى تقبض جميع صداقها

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

مرثية حلم

كتبها شريف عويضة ، في 25 أكتوبر 2009 الساعة: 22:56 م

مرثية حلم

دعني وجرحي .. فقد خابت أمانينا

هل من زمانٍ يُعيد النبض يحيينا ؟

ياساقي الحزن لا تعجب ففي وطني

نهرٌ من الحزن يجري في روابينا

كم من زمانٍ كئيب الوجه فرّقنا

و اليوم عدنا ونفس الجرح يدمينا

جرحي عميقٌ خُدعنا في المداوينا

لا الجرح يُشفي .. ولا الشكوى تعزّينا

كان الدواء سموماً في ضمائرنا

فكيف جئنا بداءٍ كي يداوينا ؟!

هل من طبيب يُداوي جُرح أمته

هل من إمامٍ لدربِ الحق يهدينا ؟

كان الحنين إلى الماضي يؤرقنا

واليوم نبكي على الماضي .. ويبكينا

من يرجع العمر منكم .. من يبادلني

يوماً بعمري .. ونحيي طيف ماضينا ؟

إنّا نموت .. فمن بالحق يبعثنا ؟

لم يبق شيءٌ سوى صمتٍ يواسينا

صرنا عرايا أمام الناس .. يُفزعنا

ليلٌ تخفّى طويلاً .. في مآقينا

صرنا عرايا .. وكل الأرض قد شهدت

أنا قطعنا بأيدينا .. أيادينا !

يوماً بنينا قُصور المجد شامخةً

والآن نسأل عن حُلمٍ يوارينا

أين الإمام رسولُ الله يجمعنا ؟

فاليأس و الحزن كالبركان يُلقينا

دينٌ من النور .. بين الخلقِ جمَّعنا

و دين طه .. ورب الناس يغنينا

يا جامع الناس حول الحقِّ .. قد وهنت

فينا المروءة .. أعيتنا مآسينا

بيروت في اليمِّ ماتت .. قدسنا انتحرت

ونحن في العار نسقي وحلنا طينا

بغداد تبكي .. وطهرانٌ يحاصرها

بحرٌ من الدم .. بات الآن يسقينا

هذي دمانا رسول الله تُغرقنا

هل من زمان بنور العدل يحمينا ؟

أي الدِّماء شهيدٌ كلما حملت

في الليل يوماً سهام القهر تُردينا

القدس في القيد تبكي من فوارسها

دمع المنابر يشكو للمصلينا

حُكامنا ضيعونا حينما اختلفوا

باعوا المآذن .. والقرآن .. والدينا

حكامنا أشعلوا النيران في غدنا

ومزقوا الصبح في أحشاء وادينا

مالي أرى الخوف فينا ساكناً أبداً

ممن نخاف .. ألم نعرف أعادينا ؟

أعداؤنا .. من أضاعوا السيف من يدنا

وأودعوه سُجون الليل تطوينا

أعداؤنا .. من توارى صوتهم فزعاً

والأرض تُسبى .. وبيروت تنادينا

أعداؤنا أوهمونا .. آه كم زعموا

وكم خُدعنا .. بوعدٍ عاش يُشقينا

قد خدّرونا بصبحٍ كاذبٍ زمناً

فكيف نأمل في يأسٍ يُمنينا ؟

أي الحكايا ستروى ؟ .. عارُنا جللٌ

المزيد

أضف الى مفضلتك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

يا قدس معذرة ومثلي ليس يعتذر .
مالي يد فيما جرى، فالأمر ما أمروا.
وأنا ضعيف ليس لي أ ثر...
وأنا بسيف الحرف أنتحر.
وأنا اللهيب.. وقادتي المطر.
فمتى سأستعر...؟؟
هزي إليك بجذع مؤتمر..
يتسّاقط حولك الهذر.


	أبلغ عن إساءة
	صور سيئة
	ألفاظ سيئة
	وصلات سيئة
	تعليقات سيئة

►	ديسمبر 2009					◄
سبت	أحد	إثنين	ثلاثاء	أربعاء	خميس	جمعة
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31

var redirect ='http://www.maktoobblog.com/wp-content/mu-plugins/addFavorite.php?bidFav=125887&sck=6e004d7156338705b8254692841b1317&to=a29uZ2Z1Lm1ha3Rvb2JibG9nLmNvbS8=';القلم الحر

شريف كنغوفو

أحدث الإدراجات

روابط

الأرشيف

تصنيفات

صفحات

عدد الزائرين

4662

تقويم

أحدث التعليقات

كتبها شريف عويضة ، في 23 ديسمبر 2009 الساعة: 06:55 ص

كتبها شريف عويضة ، في 12 ديسمبر 2009 الساعة: 12:22 م

كتبها شريف عويضة ، في 18 نوفمبر 2009 الساعة: 19:04 م

كتبها شريف عويضة ، في 16 نوفمبر 2009 الساعة: 08:12 ص

كتبها شريف عويضة ، في 11 نوفمبر 2009 الساعة: 07:50 ص

كتبها شريف عويضة ، في 8 نوفمبر 2009 الساعة: 06:46 ص

كتبها شريف عويضة ، في 5 نوفمبر 2009 الساعة: 06:27 ص

كتبها شريف عويضة ، في 1 نوفمبر 2009 الساعة: 07:20 ص

كتبها شريف عويضة ، في 30 أكتوبر 2009 الساعة: 04:27 ص

كتبها شريف عويضة ، في 25 أكتوبر 2009 الساعة: 22:56 م

القلم الحر